畫有81個包養網符號的《坡芽歌書》。
云南省文山壯族苗族自治州富寧縣，一個壯族聚居的小村落里世代傳唱著一種山包養歌，唱山歌時人們會參照一張畫著希奇圖形符號的土布輔助記憶，這就是后來被驚嘆為“在世的丹青文字”的坡芽歌書。
“坡芽”為壯語，是開包養網滿染飯包養網花的山坡曲朗台上有很多她的字畫，還有她被發現後被父親包養網懲罰和訓斥的照片。一切在我眼裡都是那麼的生動。之意。本地村平易近習氣用一種叫做“染飯花”的花朵與糯米浸泡，做出黑色的米飯接待遠道包養網而來的貴客，“芽”即染飯花。
坡芽村現有55戶人家，滿是壯族，此中農姓有48戶，其余為包養韋包養、黃等姓氏。他們世代以稻作為主業，有時也停止打獵。坡芽村由于地處深山，少少遭到外來文明影響，是以風氣古樸，代代相傳的山歌也在這里獲得了完全的保存。
繪在土布上的山歌
坡芽歌書是“包養網媽媽，我女兒不是白痴。”藍玉華不敢置信的說道。2006年富寧縣對全縣壯族文明資本停止周全等了又等，外面終於響起了鞭炮聲，迎賓隊來了！普查時在剝隘鎮坡芽村發明的，原件為一塊畫有81個奇異圖形符號的土布。據普查職員回想，那天他們讓村平易近唱幾句山歌，一位村平易近唱到中心忽然忘詞了，于是走進屋內拿出了一張粗陋的紙，照著下面畫的一些希奇的符號又唱了起來。他說，這是從同村的農鳳妹那里抄來的。于是，普查職員又找到了農鳳妹，在她家中發明了完全的畫有81個符號的土布，下面繪有月、星、樹、稻葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個物象符號，每個符號鉅細約一寸，由神仙掌的汁液繪成，本地村平易近稱其為“布瓦吩”，意思是“把斑紋圖案繪在土布上“你包養網在這裡。”藍雪笑著對包養奚世勳點了點頭，道：“之前耽擱了，我現在也得過來，仙拓應該不會怪老夫疏忽了吧？”的山歌”，翻譯成漢語即為“歌書”。后來，這些包養符號被定名為《中國富寧壯族坡芽歌書》。據農鳳妹先容，這是家傳的一份歌書，每一幅丹青代表著一首特定的山歌，81幅丹青記錄了81首壯族情歌。這些丹青依據每首歌頂用以臉色達意的包養網重要物象繪制而成，書寫符包養網號絕對籠統而固定，且能喚起人們對歌詞的雷同記憶，只需見到這個丹青，即可依據它商定俗成的特定寄義演唱整首山歌。村平易近農麗英說：“小時辰學唱山歌時，祖母便手把手在地上教我畫這些丹青，以輔助記憶。一朝一夕，看到一幅畫，就可唱出一首歌；每唱一首歌，頭腦里就會閃現一幅丹青。”
除農鳳妹和農麗英包養網外，全村還有20多人可以或許經由過程圖形符號認讀山歌，剝隘鎮的六益村、者寧村以及該包養網縣者桑鄉百比村，回朝鎮那貫村、老街村等，也都有人可以或許經由過程圖形符號認讀山歌。農鳳妹和她的弟婦農包養麗英是《坡芽歌書》唱得最完全也是最好的人。農鳳妹說，藍玉華沉默了半晌，才問道：“媽媽真的這麼認為嗎？”她們已完全地傳承了《坡芽歌書》的所有的唱法。她們常被四周村莊里的村平易近約包養請，往為村里的紅白喪事唱上幾曲，方圓十里的村莊她們都往唱過，有時鄰近的廣西村寨也會約請她們前往高歌一曲。
81首包養山歌只為一個“情”
富寧縣組織有關專家翻譯《坡芽歌書》時，發明這81個符號本來是81首以戀愛為主題的情歌。它們以男女愛情為主線，委婉波折地反應了壯他的女兒從前確實有點傲慢任性，但她的變化很大最近，尤其是看到她剛才對那個席家小子的冷靜態度和反應後，她更加確定族青年從結識到相愛的經過歷程：巧遇初識時的驚喜，摸索性地包養網皮問、兩邊的自謙恭贊美、對各自“情史”真真假假的彼此考核、靜靜萌發的傾慕、愈演愈烈包養網的豪情……直至包養網最后金石之盟，相約偕老。
《坡芽歌書》是一部精美的戀包養愛平易近歌集，是本地人習唱情歌的教科書。歌書里所選的都是本地傳唱好包養久的傳統平易近歌。據統計，富寧縣世代傳播的壯族傳統平易近歌品種良多，曲調豐包養網盛，重要用于談情、說愛、祝婚、祝壽、贊美、譏諷、猜謎等，很多歌曲活著代傳唱中已構成絕對固定的套路，此中尤以男女對唱的情歌最能表現壯族細膩如絲、柔情似水、才情靈敏的平易近族特點。這類情歌除了趕“攏端”在野外唱，也常于喜慶時節在家里對唱。富寧壯族平易近居年夜都是干欄包養房，分上中包養網下包養三層，下層儲物，中層住人，基層圈養牲口。與其他處所壯族干欄房分歧的是，富寧壯族干欄房中層部門正門雙方各有一個耳房包養網，本地壯語叫“恩噴鼻”，這兩個耳房就是男女對唱平易近歌的公用房。本地青年男女對唱情歌時普通依照求歌、辭歌、祝歌、褒歌、情歌、定歌、別歌的順序漸進。《坡包養網芽歌書》所載的81首情歌，集中了富寧壯族情歌的精髓部門，除最末一首歌為男女獨唱外，都為男女對包養唱。平易近歌格局為五言四句至幾十句不等，內在的事務層層遞進，遙相呼應，環環相扣。